欧美成人精品一区二区男人小说,美媛馆国产精品一区二区,亚洲成人av一区二区,欧美momandson

進化牽絆

這種進化的牽絆是老板們一直浸淫的儒家文化傳統。儒家文化提倡一種倫理中心主義，本質上是一種人文理性而非工具理性。其預設了一種來自于頂層（天理）的道德秩序，要求人們“存天理，滅人欲（不當的私欲）”，期待“君令臣恭，父慈子孝，兄愛弟敬”的和諧局面，并且進一步希望人們“推己及人”、“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”，把小愛變成大愛。但是，這一套邏輯自洽的價值體系卻在實踐中走向了三個方向，并未強化儒家文化中的普世價值內核，反而是導致了組織內“德性的偏離”。

權力文化——儒家文化為各類組織給出的是一種“集體主義解決方案”（這也是中國集體主義語境盛行的原因），強調尊卑之間的不同義務（不是權利）。但是，盡管出發點是基于對道德的至高追求，這種實現預設的“頂層道德”實際上卻形成了一種人與人之間不平等的縱向關系。因為，預設了不同的義務，也就預設了不對稱的權力。也正因為如此，儒家思想才備受統治者青睞，走上廟堂，成為一種統治工具。樸素的利他主義在“廟堂化”的過程中被“不仁”的統治者巧妙地置換為了一種“犧牲精神”，要求被統治者為了集體利益無條件地付出，只講奉獻，不求回報，而統治者卻利用自己的“位尊”，巧妙地逃避了義務，只享受權利。由此，每個組織內的成員都向往位尊，熱衷當官。于是，老板的話筒聲音更大，老板的手表時間更準，老板的思想境界更高，價值觀完全成為了權力的奴隸。

圈子文化——儒家文化提倡的是一種“差等愛”而非“兼愛”，這實際上是一種小圈子內合作的樸素利他主義。但是，小圈子內的合作極有可能形成一種水滸式的江湖文化，只講敵我，不論是非。“義氣”本身不是對任何實體價值的堅守，而是一種策略上的“攻守聯盟”，即這種圈子關系構筑的基礎是通過依附首領和進行“群氓式”的合作能夠攝取圈子之外更多的利益。其結果就是，在組織內，看似一團義氣，實際上卻是一層一層的費孝通所言的差序關系，人人都在攀比和統治者的關系親疏，而非道德是否高尚。在組織外，極易在經營上走向完全的實用主義（或功利主義），即對圈子之外的人，不講“義氣”，更不講“道德”。更有意思的是，位卑者盡管在組織內備受壓迫，對外卻樂于無條件地維護集體，維護統治者，甚至放棄自己的良知。其原因在于，圈子內的人堅信，離開圈子，自己比現在更糟。于是，圈子外強中干，極易從內部分裂。員工和企業的關系也好比是毫無感情的政治婚姻，雖不幸福但也不愿他人干涉，更不愿意好說好散，其存在僅僅是為了各懷鬼胎的人捆綁在一起去加害第三方。